Pasaulio tvėrimo mitai (Afrika)

Efikai
Kūrėjas Abassi sutvėrė du žmones ir nusprendė neleisti jiems gyventi žemėje. Jo žmona Atai tam paprieštaravo. Abassi, norėdamas kontroliuoti žmones, nurodė, kad žmonės turi valgyti tik su juo, kad jie neimtų dirbti žemės ir medžioti. Taip pat jis uždraudė jiems turėti palikuonių. Gana greitai jie liovėsi rodytis viršuje, kad valgytų kartu su Abassi, nes moteris ėmėsi auginti [maistinius augalus]. Tada ir vyras prisijungė prie moters laukuose, o netrukus jiedu susilaukė ir vaikų. Abassi priekaištavo žmonai, kad taip susiklostė reikalai, tačiau Atai pasakė jam, kad tai sutvarkys. Ji į žemė atsiuntė mirtį ir nesantaiką, kad žmonės liktų vietoje.

Ekoi
Pradžioje tebuvo du dievai. Obassi Osaw ir Obassi Nsi. Jie viską kūrė kartu. Tada Obassi Osaw nusprendė gyventi danguje, o Obassi Nsi – žemėje. Dangaus dievas davė šviesą ir drėgmę, tačiau kartu atnešė ir sausrą bei audras. Žemės dievas skatino augimą ir pas save pasiimdavo mirusiuosius [žmones]. Labai senai vieną dieną Obassi Osaw sutvėrė vyrą ir moterį ir apgyvendino juodu žemėje. Jie nieko nemokėjo, tad Obassi Nsi išmokė juos dirbti žemę ir medžioti, kad jie turėtų maisto.

Yoruba
Yoruba: Oxala-Obatala Pradžioje tebuvo dangus viršuje bei vanduo ir pelkė apačioje. Vyriausias dievas Olorunas valdė danguje, o deivė Olokuna – apačioje. Dievas Obatala apžvelgė šią padėtį, o tada nuėjo pas Oloruną prašyti leidimo sutverti sausumą, kurioje galėtų gyventi visokios kitos gyvos būtybės. Gavęs leidimą nuėjo klausti patarimo pas vyriausią Oloruno sūnų Orunmilą, pranašavimo dievą. Jam pasakė, kad reikės pakankamai ilgos auksinės grandinės, kad pasiektų apačią, smėlio pripiltos gyvatės išnaros, baltos vištos, juodo katino ir palmės riešuto – ir visa tai jam reikia susidėti į krepšį. Visi dievai atidavė turimą auksą, o Orunmila pateikė dalykus, reikalingus sudėti į krepšį.

Kai viskas buvo paruošta, Obatala pakabino grandinę ant dangaus kampo, ant pečių užsimetė krepšį ir ėmė ropštis žemyn. Kai pasiekė grandinės galą, pamatė, kad dar liko kažkoks atstumas iki apačios. Iš viršaus išgirdo Orunmilo nurodymą pilti smėlį iš gyvatės išnaros ir nedelsiant išleisti baltą vištą. Jis padarė, kaip buvo liepta; ir višta, nutūpusi ant smėlio, ėmė jame kapstytis ir purtyti jį aplink. Kur tik pasiekė smėlis, susidarė sausuma, didesnės krūvos sudarė kalvas, o mažesnės – slėnius.

Obatala nušoko ant kalvos ir tą vietą pavadino Ife. Sausuma tęsėsi, kiek akys matė. Jis iškasė duobę, pasodino palmės riešutą ir pamatė, kaip jis akimirksniu išaugo ir subrendo. Nuo jo ant žemės prikrito daugiau riešutų, kurių kiekvienas ėmė dygti ir subręsdavo; ir tai kartojosi. Obatala įsikūrė su katinu. Praėjo daug mėnesių ir jam ėmė nusibosti visa ta rutina. Jis nusprendė sukurti į save panašias būtybes, kad jos sudarytų jam kompaniją. Jis ėmė kasti smėlį ir netrukus rado molio, iš kurio ėmė lipdyti į save panašias figūras. Tačiau netrukus pavargo ir nusprendė pailsėti. Iš gretimos palmės pasidarė vyno ir gėrė taurę po taurės. Nejausdamas, kad apgirto, Obatala grįžo prie pradėto naujų figūrų lipdymo darbo. Dėl savo būsenos jis nulipdė daug negrabių figūrų. To nepastebėdamas, jis pašaukė Oloruną, kad tasai įkvėptų gyvybę į jas. Kitą dieną jis pamatė, ką pridirbo, ir prisiekė niekada daugiau negerti ir rūpintis tomis negrabiomis būtybėmis taip tapdamas Deformuotųjų Saugotoju.

Naujieji žmonės pasistatė buveines, kaip buvo padaręs Obatala, ir netrukus Ife ėmė klestėti ir tapo miestu. Visi dievai džiaugėsi tuo, ką padarė Obatala, ir, išskyrus Olokuną, visko, kas yra po dangumi, valdovę. dažnai lankėsi žemėje. Su ja Obatala nesitarė ir ji supyko, kas jis užėmė tiek daug jos karalystės.

Kai Obatala grįžo aplankyti savo namų danguje, Olokuna sukėlė dideles bangas savo plačiuose vandenynuose ir nukreipė jas per sausumą. Ji siuntė bangą po bangos, kol daug sausumos atsidūrė po vandeniu ir nuskendo daugybė žmonių. Pasitraukę į aukštumas maldavo apsilankiusio dievo Ešu, kad tasai grįžtų į dangų ir praneštų, kad jiems nutiko. Ešu pareikalavo aukos Obatalai ir sau, prieš jam nunešant tą žinią. Žmonės paaukojo kažkiek ožkų ir Ešu sugrįžo į dangų. Kai Orunmila išgirdo naujieną, nulipo žemyn auksine grandine ir ištarė daug burtažodžių, kurie privertė pasitraukti tvano vandenis ir vėl pasirodė sausuma. Taip baigėsi didysis tvanas.

Bošongo
Pradžioje tebuvo tamsa, vanduo ir didysis dievas Bumba. Vieną dieną jis, dėl skausmo pilve, išvėmė saulę. Saulė išgarino kažkiek vandens atverdama žemės paviršių. Vis dar kęsdamas skausmą, Bumba išvėmė mėnulį, žvaigždes, o vėliau ir kai kuriuos gyvūnus: leopardą, krokodilą, vėžlį ir, galiausiai, kažkiek žmonių. Tarp kurių Yoko Lima buvo baltas kaip Bumba.

Etiopija
Dievas kūrėjas buvo Vakas ir gyveno debesyse. Jis laikė dangaus skliautą ir jį padengė žvaigždėmis. Jis buvo geradarys ir nieko nebaudė. Žemė buvo plokščia ir Vakas paliepė žmogui pasidaryti karstą. Kai žmogus tai padarė, Vakas jį ikišo į jį ir pakišo po žeme. Septynis metus jis privertė lyti ugnimi ir susidarė kalnai. Tada Vakas iškasė karstą ir iš jo išlipo gyvas žmogus. Žmogus pavargo nuo vienišo gyvenimo, tad Vakas paėmė kiek jo kraujo ir po keturių dienų kraujas virto moterimi, kurią vedė žmogus. Jie susilaukė 30 vaikų, tačiau vyrą sugėdino, kad turi jų tiek daug, tad jis paslėpė 15 jų. Tada Vakas tuos paslėptus vaikus pavertė gyvūnais ir demonais.

Fanai
Pradžioje nebuvo nieko, tik Nzame. Tas dievas iš tikro buvo trys dievai: Nzame, Mebere ir Nkwa. Nzame dalis sutvėrė pasaulį, žemę ir jai davė gyvybę. Trims Nzame dalims stebint šį tvėrimą, buvo nuspręsta sukurti žemės valdytoją. Buvo sukurtas dramblys, leopardas ir beždžionė, tačiau buvo matoma, kad reikia kažko geresnio. Trise jie sukūrė naują būtybę, kurią pavadino Famu (galia) ir pavedė jam valdyti žemę. Tačiau Famas išaugo akiplėša, skriaudė gyvūnus ir liovėsi garbinęs Nzame. Nzame supyko, pasiėmė griaustinį ir žaibus ir sunaikino viską, išskyrus Famą, kuriam buvo pažadėtas nemirtingumas. Nzame, trijuose asmenyse, nusprendė atstatyti žemę. Jis užklojo naują žemės sluoksnį ir joje išaugo medis. Medis išaugino sėklas, iš kurių išdygo daugiau medžių. Į vandenį nukritę lapai virto žuvimis, o nukritę ant žemės paviršiaus – gyvūnais. Senoji išdeginta žemė vis dar tebėra giliau ir jei kas nors kasasi gana giliai gali rasti anglies. Nzame sutvėrė naują žmogų, mirtingą, ir pavadino jį Sekume. Sekume iš medžio išdrožė moterį vardu Mbomgwe. Šitie žmonės turėjo gnoul (kūną) ir nissim (sielą). Nissim suteikia gyvybę gnoul. Kai gnoul miršta, nissim palieką jį. Jiedu susilaukė daug vaikų ir klėstėjo.

Wahungwe
Maori sukūrė pirmąjį žmogų, Mwuetsi, kuris tapo mėnuliu. Maori jam davė ngona ragą pilną ngona taukų ir pasakė, kad jis galės gyventi vandens dugne. Mwuetsi pasipriešino ir pasakė, kad nori gyventi sausumoje. Maori nenoromis sutiko, tačiau pasakė, kad tam tada teks atiduoti nemirtingumą. Galiausiai Mwuetsi pasiskundė vienatve, tad Maori jam nusiuntė moterį, Massassi (ryto žvaigždę), kad sudarytų tam kompaniją dvejus metus. Kiekvieną naktį jie sumigdavo skirtingose laužo pusėse, kol Mwuetsi neperšoko per liepsną ir nepalietė Massassi pirštu, suvilgytu ngona taukais. Ryte Massassi pasidarė milžiniška ir tol gimdė augalus ir medžius, kol jais užsipildė visa žemė. Pasibaigus dvejiems metais Maori atsiėmė Massassi. Mwuetsi raudojo aštuonis metus, o tada Maori jam nusiuntė kitą moterį, Morongo (vakarę žvaigždę), pasakęs, kad ji galės likti dviem metams. Pirmąją naktį Mwuetsi palietė ją taukuotu pirštu, tačiau ji pasakė, kad ji yra kitokia nei Massassi, ir kad jie turi sutepti savo strėnas ir santykiauti. Taip jie padarė tą naktį ir darė kasnakt. Kiekvieną rytą Morongo pagimdydavo gyvūnus. Tada ji pagimdė žmonių berniukus ir mergaites, kurie buvo subrendę, tad tą patį vakarę Maori išreiškė savo nepasitenkinimą ugniniu lietumi ir pasakė Mwuetsi, kad jis paankstina šio ir visų palikuonių mirtį. Morongo, amžinoji gundytoja, nurodė Mwuetsi įstatyti duris jų buveinėje, kad Maori nematytų, ką jie daro. Jis tai padarė ir jiedu vėl miegojo kartu. Tačiau dabar rytais Morongo gimdė plėšrius žvėris, gyvates, skorpionus, liūtus ir pan. Vieną naktį Morongo paliepė Mwuetsi santykiauti su savo dukterimis ir taip tapti žmonių rasės tėvu.

Zimbabvė
Modimo buvo kūrėjas. Jis paskirstė gerus dalykus, pasirodydavo rytuose ir priklausė vandens elementui. Tuo pat metu jis buvo ir griovėjas, atsakingas už sausrą, krušą, audras ir žemės drebėjimus. Kai tie dalykai nutikdavo, jis pasirodydavo vakaruose ir priklausė ugnies elementui. Modimo buvo ir dangus bei šviesa, žemė ir ištakos. Jis buvo unikalus ir singuliarus. Jis neturėjo protėvių, anei praeities, anei ateities. Jis buvo persunkęs visą kūriniją. Jo vardas buvo tabu ir jį ištarti tegalėjo tik žyniai ir pranašai.

Zulusai
Senolis, vadinamas Unkulunkulu, yra kūrėjas. Jis atėjo iš nendrynų (uthlanga, reiškia „ištakos“) ir iš ten atsivedė žmones bei galvijus. Jis sutvėrė viską: kalnus, šaltinius, gyvates ir t.t. Jis išmokė zulusus medžioti, įkurti ugnį ir dirbti žemę. Jis laikomas Pirmuoju žmogumi ir randasi visame, kas sukurta.

Priedas: Afrikos tautos

Efikai - Nigerijos gentis, 16 a. palei Kroso upę atkeliavo iš Kamerūno. Dabartinė jų gyvenamoji Yoruba vieta neretai vadinama Kalabaru. Nors pradžioje jų ekonomika rėmėsi žvejyba, tačiau regionas gana greitai tapo prekybiniu centru, tarpininku tarp baltųjų pakrantėje ir genčių žemyno gilumoje. 1884 m. jie pasiprašė Anglijos globos. Iki šiol efikai turi savo karalių.

Ekoi - gentis pietrytinėje Nigerijoje, rytuose persikelianti į šiaurės Kamerūną. Artima efikams ir manoma, kad irgi atsikėlė iš Kamerūno. Ekoi žinomi savo ekpių galvos apdangalais.

Bošongo – Bantu gentis Centrinėje Afrikoje, Kongo upės apylinkėse. Jų protėvis – dievas Bomazi. Sutvėrimo istorija perteikiama Margriet Westerhof (Nyderlandai) animaciniame filme “Žemės metimas aukštyn”

Fanai (fangai) - Bantu genčių šeima Afrikoje, gausiausia beti-pahuinų grupėje (apie 850 tūkst.), gyvenanti atogrąžų miškuose Gabone, Kamerūne, Gvinėjoje, Konge.

Yoruba etninės ir etnolingvistinės grupės gyvena Vakarų Afrikoje. Jas sudaro apie 30 mln. asmenų, o ypač Nigerijoje, kur yorubai sudaro 21% visų gyventojų. Kai kurie mokslininkai mano, kad yorubai į Nigerio žemupį atvyko iš kitur, mat legendose pasakojama, kad Oduduwa atvyko iš rytų, čia įkūrė Ifa karalystę ir tapo pimuoju „oba“ (valdovu). Ife karalystė klestėjo 1100-1700 m. laikotarpiu, o tada ją nustelbė yorubų Oyo imperija, dominavusi regione iki 1900 m.

“Yoruba”, kaip etninis apibūdinimas, pirmąkart sutinkamas Ahmedo Baba (iš Songajaus imperijos) veikale (16 a.). 19 a. jis įgauna platesnę prasmę. Yorubų religija davė pradžią keliems Naujojo pasaulio religinių kultams (santerija Kuboje, vūdų Haiti, kandomblė Brazilijoje). Oyo imperijai subyrėjus, yorubai sudarė didžiąją afrikiečių dalį, išvežamą vergijai į Ameriką.

Wahungwe - gentis Pietų Rodezijoje, gyvenusi Sangano šlaituose, Makoni srityje.
 

Japonų 'Kodziki'
Drugelio simbolizmas
Nubija ir jos istorija
Lilita: bjaurumų motina
Zep Tepi - pirmasis laikas
Tikėjimas gyvenimo prasme
Lietuvių pasaulio sukūrimo mitas
Babilono pasaulio sukūrimo mitas
Tolimųjų Rytų pasaulio sukūrimo mitas
E.Blavatskaja. Kiklopų griuvėsiai
Egiptas: Logosas ir pasaulio sukūrimas
Šiaurės Amerikos indėnų pasaulio sutvėrimo mitai
Visatos sukūrimas Upanišadose
Žvejų dievai arba dievai-žuvys
Ezoterinės tradicijos riboženkliai
Australijos Svajų metas
Indų pasaulio sukūrimo mitas
Mito ir mokslo susidūrimas
Amžinojo gyvenimo siekis
Visų religijų vienybė
Gilgamešo epas
Mitologijos puslapis
Religijos puslapis